CAPITALISMO EM CRISE

CAPITALISMO EM DECADENCIA

Essa primeira década do século XXI, foi marcada pelo surgimento de inúmeras invenções tecnológicas e do avanço nas ciências que transformou os sistemas de interação entre os diversos espaços habitados pelo ser humano, onde todos podem, em tempo real, saber o que está ocorrendo em quase todo planeta.http://www.ocapitalista.com/2008/03/capitalismo-em-crise.html Um dos maiores avanços se deu na área da comunicação, sendo que os novos veículos facilitam, de forma fantástica, a disseminação e propagação dos acontecimentos e fatos quase que instantaneamente. Mas para se viver nesse novo contexto é preciso que as pessoas estejam preparadas para poder assimilar, absorver essas informações para extrair aquilo que é realmente útil e necessário a sua vida. Para tanto, criou-se novas exigências a partir da construção de conhecimentos que possam ajudar os indivíduos a viver nessa nova realidade. Tudo isso foi realmente fantástico não fosse o sistema opressor criado pelo capitalismo que alienou as economias mais evoluídas através do não menos opressor sistema globalizado. O“César” do sistema, sustentado pelos seus súditos que, alimentam a sua economia através dos juros cobrados pelos empréstimos a países pobres que geralmente não mantêm suas contas em dias com o “César”. Com a finalidade de perpetuar esse sistema opressor, criou-se uma economia global, onde um país é cada vez mais dependente do outro, num sistema econômico centralizado em um único sistema de troca: o dólar, e pelas determinações do mercado financeiro internacional. É claro que numa situação dessas não pode haver equilíbrio econômico, parece até que tudo isso foi criado com o intuito de impedir, ou retardar, o desenvolvimento dos países mais pobres, é aquela história: se um quebrar todos quebram. Somente os que não fazem parte dessa "turma" têm condições de desenvolver-se, porem dependem tecnologicamente e financeiramente dos “dragões”, ou seja, não tem capacidade de concorrer com o mercado internacional, mas é justamente aí que está a grande solução para esses países crescerem internamente que é desenvolver o seu mercado interno. A grande solução para que não haja crise é fortalecer o mercado interno e desvincular o preço dos produtos e serviços, ou desvencilharem-se internos, da moeda internacional que é o dólar. Assim, os países cresciam internamente e não estariam em risco de entrar em crise, principalmente no âmbito interno. Na verdade, as crises são forjadas pelos especuladores, pessoas que vivem da miséria dos outros, com falsas projeções, noticias e comentários para poder ganhar os lucros que é a principal ideologia do sistema, e da lei central deriva toda a estrutura do sistema, que atua mais ou menos assim: tudo em nome do lucro. Nessa ótica tudo é mercadoria, tudo gira em torno do dinheiro, o ser humano não interessa nessa história, esse fato é tão verdadeiro que os crimes financeiros são punidos com mais rigor do que os crimes cometidos contra a vida. Dessa forma, o atual modelo não pode mais continuar, está corroído, saturado e não serve mais de referencia para o contexto ou os contextos que se formarão daqui para frente. É hora de buscar apoio nas utopias que alimentaram o pensamento dos grandes pensadores que idealizaram um mundo baseado na valorização do homem, como ser social e agente das mudanças e transformações processadas no percurso de sua trajetória de vida aqui no nosso planeta.http://www.slideshare.net/floradouteiro/crises-do-capitalismo-presentation

Em toda essa “muvuca” capitalista que se inicou a partir do segundo quartel do século XVIII, com o advento da Revolução Industrial, criada para justificar a divisão da sociedade conforme sua condição, isto é, entre ricos e pobres, patrões e empregados, burgueses e proletários e ovacionar a Revolução. A mesma deu inicio a uma nova fase de colonização, denominada imperialismo, uma forma de ampliar o sistema de dominação entre os povos e também de intensificar acumulação de capital através dos lucros exorbitantes, conseguidos por meio da exploração humana e das ideologias alienatórias assim como através das atividades condicionantes e desumanas. Com essa forma de dominação é que surgiram as grandes potencias bélico-econômicas que para se manterem como sociedades dominantes, por meio da força das armas e do sistema opressor, passaram a investir parte dos lucros, sujos de sangue e molhados com as lagrimas derramadas por conta da escravidão, das ideias coercivas, da repressão e do sistema escravista, em pesquisas científicas com o objetivo de criar tecnologias para aumentar a produção e consequentemente a lucratividade e, capazes de desenvolver um armamento de guerra sofisticado com grande poder de destruição e assim, impor medo aos demais povos com armas menos destruidoras. Se isso não bastasse promoveram a centralização dos paises financeiramente mais desenvolvidos em um único polo de negócios, de repressão e determinação ou imposição de ideias, onde dependendo das circunstancias proibir os paises mais pobres de comprar ou vender produtos, ou seja, de realizar negócios no exterior. É uma forma de punir os que não se submetem às imposições dos opressores. E tem mais, as outras economias passaram a depender da avaliação dos "abutres” que comandam e dirigem os centros financeiros do capitalismo e , quando querem aumentar seus parcos lucros, engordar suas contas que, geralmente estão em“paraísos” fiscais não afetados pelas crises, pois são protegidos pelos seus criadores, simulam crises e criam verdadeiras catástrofes econômicas que afetam quase todo mundo, principalmente os mais fracos e vulneráveis. Dessa forma, supõem-se que essas “criações” sejam uma forma de “diversão”, um passa tempo, uma forma de testar a segurança do sistema assim como a capacidade e a habilidade dos governos em encontrar a solução dentro do próprio sistema, que é cumprir suas determinações - as dos especuladores. 

A ganancia pelos lucros infinitos sem medir as consequências deixa transparecer a fragilidade do sistema e o lado obscuro do processo de dominação e opressão econômica e a ideologia dos países dos ricos sobre os países pobres, assim como a forma de dominação denominada imperialismo. Essas crises sucessivas só demonstram que o sistema está carcomido, ultrapassado e que não serve mais para o contexto que se desenha nesse inicio de século, em virtude das mudanças e das transformações que ocorreram e que ocorrem frequentemente e que se projetam a ocorrer com muito mais frequência daqui em diante. Sendo assim, surgem no horizonte duas opções: criar ou adotar um novo ou já existente sistema politico econômico que venha acompanhado por um novo conceito menos opressor de estado e de poder, um tecnologismo social, por exemplo, ou adotar um dos sistemas anteriores reformulado e adequado ao novo contexto ou realidade a partir de uma profunda reformulação que focalize, preferencialmente o ser humano com todas as suas capacidades e necessidades.

       

O Canto que Encanta

O canto de quem canta encanta,
Encanta porque canta,
E o canto que encanta, encanta a alma,
Encanta a vida, encanta e acalma.

O canto que encanta é o canto que canta,
A voz doce do canto encanta,
O ambiente se enche de alegria,
                                             Alegria que irradia.


O canto que canta encanta,
Porque quem canta encanta,
Pois, o canto é sublime na essência,
Diverte e suaviza a consciência.

O canto encanta até quem canta,
Porque quem canta encanta.
O canto é perfeito, é sincero,
Esse canto que tanto quero.

Encanta e canta o canto que canta,
Canta, canta e encanta,
O encanto é a cantiga do rio,
Das águas, do vento, o assobio.

                             ( J.L.E.)

POESIA CRÍTICA

Podia ser assim? Seguindo ideologias, de quem subtrai sem pudor!

 Ao algoz: pena. Ao oprimido: o amor.

É preciso utopias que alimentem o viver, corromper é a regra, cartilha do poder.

Caminhos, incertezas de um novo amanhecer, noite sombria, até quando você?

Destrói os sonhos, fantasias e age com furor. Mesmo assim, em vagos instantes, credito na força do amor.

Tempos moderno, cálculos e guerras... se faz, apesar de ser um entre muitos ainda acredito na paz!

Um novo amanhecer, desperte as pessoas que se amam e coloque em seu peito a amor, amor pra valer.

As mentes embebidas de afeto mergulhem no lago do amor, pois onde ele estiver lá também eu estou.

As mentes mesquinhas subtraem sem pudor! Ao algoz: pena: ao oprimido: o amor, pois onde ele estiver lá também eu estou.

Caminhos, incertezas de um novo amanhecer, noites vazias, luzes ao longe, só é possível vê, com os olhos do amor, pois onde ele estiver lá também eu estou...  

CANTO

Adoro quando ela passa

Com o nariz todo empinado,

Um sorriso estampado

Me levando a delirar.

Espero que me convide pra passear!

Num lugar mágico, encantado,

Bem longe da fantasia,

Mas num clima de magia,

Desfrutar da alegria,

De poder te contemplar.

Há, espero sua resposta não ou sim,

Há, mas inspire um sonho bom em mim. (bis)

Nesse clima de magia

Quero que você um dia

Me chame pra passear.

Sei que é muita ousadia,

Mas quero com você um dia

Uma selfie eu tirar.

E ver seu nariz empinado,

Seu sorriso estampado,

Pra então te contemplar.

Há, espero sua resposta não ou sim,

Há, mas inspire um sonho bom em mim.

Algumas caracteristicas do Renascimento

O Renascimento www.brasilescola.com foi um movimento de renovação cultural e intelectual (ou uma revolução nas artes e nas ciências) ocorrido na Europa, com inicio na Itália, por volta do século XV e XVI

Humanismo: filosofia que se preocupa com a valorização do homem e da natureza

Um dos grandes fatos históricos ocorridos durante o Renascimento foram as Grandes Navegações

A mentalidade medieval se baseou nos valores religiosos

Os aspectos mais valorizados pelos renascentistas foram a Experiência e a Observação

-Pequena historia do corpo – valorização da natureza e do ser humano

-Novas experiências; nova mentalidade – novas maneiras de ver o mundo; compreender o homem e a natureza

-Humanismo –filosofia de valorização do homem -Racionalidade; valorização da cultura Greco-romana

-Individualismo– dois sentidos: egoísmo e liberdade

-Novo mundo –novas experiências com povos diversos: as grandes navegações

-A verdade medieval: confiança na tradição

-O valor da experiência: fazer para comprovar

-Teocentrismo: Deus no centro de tudo (mentalidade medieval)

-Antropocentrismo: o homem no centro das atenções (mentalidade renascentista) nesta mentalidade Deus também está no centro de tudo. O homem é valorizado pelo homem. A ele é dada a faculdade de compreender e explicar os fenômenos naturais.

Dicas para trabalhos escolares

Dicas para fazer um relatório

Construção: capa e folha de rosto

Elementos do texto: introdução – rápida abordagem do (s) tema (s) que compõem o trabalho. A introdução tem como finalidade preparar o leitor para o estudo do trabalho fornecendo uma visão geral do texto. Deve conter uma apresentação clara dos objetivos e de como foi realizado (construído).

Desenvolvimento: Detalhamento do trabalho de forma clara e objetiva, utilizar a terceira pessoa do plural do inicio ao fim, ser coerente, objetivo, não se contradizer, manter o mesmo raciocínio do inicio ao fim do texto.

Conclusão ou considerações finais: apresentar as conclusões de forma objetiva, diretas sem rodeios, não trazer para o lado das emoções, ser coerente com o que foi relatado. É importante observar para não cometer vícios de linguagem (expressões vulgares, gírias e se livrar dos “achismos”).

  Dicas para a construção de mapa conceitual

Definição: o mapa conceitual consiste na organização de idéias ou conceitos reunidos em duas dimensões através de gráficos partindo do conceito ou idéia central de forma que a relação entre eles seja clara. Os conceitos ou idéias devem ficar dentro de caixas ligadas por setas e frases que unem os conceitos fazendo a relação nos arcos que unem os conceitos ou as idéias.

Exemplo 1:

Ana Ribeiro - Disciplina Edu3375/Turma C/FACED/UFRGS - 2000/01

Aida Cunha Batista e Lia Oliveira Furtado - Disciplina Edu3375/Turma C/FACED/UFRGS - 2000/01

Resumo: è um texto feito a partir de outro texto, é a apresentação dos pontos principais contidos no texto. Consiste em reduzir o texto ao máximo possível de forma que seja extraída apenas a sua essência sem perder as idéias do autor. Há vários tipos de resumo. Exemplo: resumo crítico – consiste numa análise crítica de um texto, geralmente é feito por pessoas especialistas no assunto. Quando é muito conciso é chamado de resenha e quando analisa apenas certa edição de um texto é chamado de recensão; resumo indicativo – indica os principais elementos contidos no texto da forma que lá estão; resumo informativo – sua finalidade é informar ao leitor detalhes, objetivo, metodologia, resultados e conclusões do texto

Resenha: consiste em falar ou expor de forma critica partindo do ponto de vista de quem faz a resenha o que o texto diz de forma bem resumida.

 Síntese: é fazer uma abordagem do texto de forma sintética (resumida) é o mesmo que resumo.

Para se fazer um resumo, resenha ou síntese é necessário ler o texto no mínimo três vezes para iniciantes, identificando os pontos principais, fazendo anotações e grifando as partes importantes do texto. Os que são especialistas fazem apenas uma leitura, pois já tem facilidade nesse tipo de atividade

Exemplo de resumo:

FEIRE, Paulo. Ação cultura para a liberdade. – 8. ed. – São Paulo: Paz e Terra, 1987.

 

Considerações em torno do ato de estudar.

1. “Atitude crítica no ato de estudar bibliografia.

1.1- Que assuma o papel de sujeito desse ato.

1.2-Que o ato de estudar, no fundo, é uma atitude em frente ao mundo.

     1.3- Que o estudo de um tema específico exige do estudante que se ponha... a par da bibliografia que se refere ao objeto de sua inquietude.

1.4-Que o ato de estudar é assumir uma relação de diálogo com o autor do texto...

1.5-Que o ato de estudar demanda humildade”.

Esquema: consiste em registrar graficamente os elementos principais de texto ou idéia de forma que seja um documento útil, é o esqueleto do conteúdo fito de forma fiel ao texto, ou seja, não pode ser alterado nem diminuído, limita-se apenas a reduzir, é a apresentação lógica das idéias e a relação entre elas esquematizada. Não \existe regras para a elaboração de esquemas, cada deve definir a forma de fazê-lo.

Alguma dicas para a elaboração de esquemas: a) ler o texto e identificar as idéias centrais, fazendo anotações e dando títulos e subtítulos a essas idéias numa seqüência de números ou letras nos parágrafos. É importante também a utilização de símbolos, setas e sinais para indicar semelhança, oposição entre as idéias.

Exemplo de esquema:

LUCKESI, Cipriano. et al. Fazer universidade: uma proposta metodológica. – 5. ed. – São Paulo: Cortez, 1989.

Capítulo III

Conduta na produção do conhecimento.

1.      “Orientar-se pelo espírito crítico.

              1.1– Busca do sentido da prova.

               1.2- Opor-se ao dogmatismo.

               1.3- Possuir firmeza nas afirmações.

       2. Orientar-se pelo senso de oralidade.

       3. Orientar-se pela humildade.

       4. Agir corajosamente.

       5.  Agir com capacidade de comunhão.

       6. Agir de modo questionador e criativo.

       7. Agir com perseverança e tenácia”.

Fichamento: como sugere o próprio nome consiste em fichar, documentar, classificar um texto, um documento. É um trabalho feito geralmente de forma individual e seu principal objetivo é sistematizar leituras. O fichamento deve conter a referencia bibliográfica, o resumo do conteúdo, anotações das idéias tiradas do texto e dos comentários e críticas feitas ao texto, cópias de trechos do texto na forma de citação. Portanto, é importante identificar qual o objetivo do texto, qual a lógica da sua estrutura, os conceitos abordados pelo autor, ser fiel ao conteúdo do texto, isto é, as idéias do autor. O fichamento deve elaborado (escrito) em linguagem própria de quem o faz. Para fazer um fichamento é necessário ler o documento do inicio ao fim, fazer uma nova leitura anotando e grifando cada um dos parágrafos do documento ou texto.

Ficha de documentação bibliográfica: consiste em conhecimentos retirados de textos para serem utilizados como consultas em estudos com a finalidade de servirem de fonte de informações numa relação de documentos. Deve conter a referencia bibliográfica, o titulo da obra ou do capítulo. Deve ser feito em linguagem própria, expor o objetivo do texto, ser fiel as idéias do autor, indicar o número da página do parágrafo analisado, citar o nome do tópico analisado. O trabalho deve conter introdução, desenvolvimento e conclusão.

Exemplo: 

LUCKESI, Cipriano. et al. Fazer universidade:Uma proposta metodológica. – 5. ed. São Paulo: Cortez, 1989.

  Capítulo II.

Prática de leitura no Brasil

“O objetivo do texto é fazer uma breve análise sobre o processo de leitura no Brasil, numa abordagem histórica desse processo, seu conteúdo e perspectivas políticas, ao mesmo tempo em que busca descobrir, nos esforços atuais, os sinais de presença de uma nova realidade, (p.07).

No primeiro tópico do capítulo analisa a questão sobre a quem era permitido ler durante o período colonial, prática que se restringia apenas as pessoas ligadas a administração da colônia e ao clero. Analisa, também, sobre o que era dado para ler e como se lia naquele período, (p,7-8).

No segundo tópico, “Os nossos dias”, busca elucidar o leitor sobre a continuidade do processo discriminatório de leitura que, segundo o texto, o ato de ler ainda está vinculado a práticas tradicionais onde os conteúdos de leitura estão relacionados a ideologias da classe dominante. Analisa a quem é permitido ler, o que se lê, como se lê e os métodos utilizados nos dias atuais, (p.10-11).

No tópico três, “Conclusões e perspectivas” (p, 12-13), conclui que, muito resta ainda a fazer na estrada da democratização para que, de fato, a prática da leitura sela um direto de todos, a partir do ponto de vista de análise da própria realidade, independente das imposições da classe dominante. Comenta que, existem movimentos que apontam pequenos sinais de mudanças na prática de leitura a partir de tentativas e experiências de escolas e universidades para um processo criativo e crítico de leitura”.

 

Referencias.
FEIRE, Paulo. Ação cultura para a liberdade. – 8. ed. – São Paulo: Paz e Terra, 1987.

LUCKESI, Cipriano. et al. Fazer universidade:Uma proposta metodológica. – 5. ed. São Paulo: Cortez, 1989.

UNIVERSIDADE FEDERAL DO AMAZONAS. Metodologia do trabalho científico. Manaus: UFAM, 2006.

TRISTE REALIDADE

Desde o seu surgimento o homem passou por diversos contextos, os mais complexos possíveis, perigosos, de dificuldades, sejam elas naturais, sociais, culturais ou históricas, etc. Mas sempre esteve interessado em tirar proveito e se dá bem, isto é, obter algo em beneficio próprio. Com todas as formas de organização social, politica, econômica, cultural, legislativa entre outras são criadas pelos humanos, mesmo com orientação divina, tudo é sempre feito para o outro deixando sempre um ponto através do qual possa escapar sair pela tangente. Isso até parece natural porque ninguém gosta de fazer algo que lhe possa servir de instrumento de condenação. Mas o fato é que depois de tantas transformações, revoltas, guerras, protestos enfim, de tantos acontecimentos importantes e de tantas mentes privilegiadas, acredita-se que inspiradas por Deus, para promover processos de transformações por meio dos fosse possível estabelecer a paz e promover a igualdade. Para isso foram criadas as leis que serviriam para todos, todos estariam submetidos a essas leis, quem as violasse seriam punidos de forma exemplar. Com o tempo isso foi se aperfeiçoando de forma que todos os povos criaram as suas leis. Mais nisso tudo há um aspecto que chama atenção que é simples fato de que os povos que mais evoluíram, as chamadas civilizações, detentoras do domínio da escrita, da formação do estado, dos governos, da democracia, do sistema republicano e das descobertas tecnológicas e cientificas criaram um sistema de leis (Constituição) que só favorece aos que estão no poder ou que detém o poder econômico. É um sistema que pune os mais fracos e privilegia os mais fortes. Já os povos que não foram considerados como civilização não dominavam a escrita nem fizeram grandes descobertas tecnológicas, não construíram grades impérios, não dominaram e nem escravizaram outros povos, mas estabeleceram um sistema de leis que funciona para todos, todos estão submetidos a ela, são educados para obedece-la, respeitá-la. E essas leis não são escritas, são repassadas de geração a geração. Outro ponto importante é que a violência entre esses povos que não se enquadram na História como civilizações é quase nula. O respeito, a confiança, responsabilidade, solidariedade, coletivismo, partilha entre outros. Agora se fizermos uma reflexão acerca dessas situações quais seriam realmente os povos civilizados? Os que vivem de forma igualitária ou os que os que promovem a desigualdade através de suas leis escritas e complexas que só os letrados sabem ou podem entender e interpretá-las? Tire suas conclusões. Essa argumentação foi feita para mostrar o contexto em que vivemos. Os homens modernos das leis modernas, das invenções tecnológicas e das descobertas científicas criam leis só para si. Vejamos esse exemplo: Pelas leis brasileiras roubar e assaltar são considerados crime com penalidades duras para “quem” cometê-los. Outro ponto importante é que está bem explicito na Constituição: “Todos são iguais perante a lei”. Mas esqueceram de explicar quais são essas leis que estabelece “igualdade” a todos. Uma pessoa “comum” é denunciada ou flagrada em um assalto ou roubando uma instituição ou outra pessoa, então ela vai ser enquadrada na lei, vai ser aberta uma investigação e a pessoa vai ficar presa para pagar o crime que cometeu, seja que valor for que roubou ou assaltou. Agora vejamos outro exemplo políticos são flagrados, denunciados ou acusados de desviar, isto é, de assaltar e roubar, milhões e mais milhões do dinheiro dos trabalhadores, pessoas honestas que pagam os seus impostos e vivem do que ganham com suor do seu rosto. Esse tipo de assalto não semelhante ao que foi pagar o crime na cadeia? E o politico? A lei não é igual para todos ou será que não. Que direito tem o politico de roubar o trabalhador e não ser punido? Será que nos somos mesmo uma civilização? Ainda sobre os políticos: É correto que pessoa com histórico de corrupção, que usou o mandato a ele confiado pelo povo para roubar e assaltar o dinheiro dos impostos pagos pelos trabalhadores? Pessoas com processos na justiça exercendo cargo politico é um convite à corrupção. Será que dia vamos ter uma lei que impeça que quem tiver alguma coisa por mínima que seja uma única letra em processo judicial ou uma denuncia na policia não possa nem ser candidato quanto mais exercer cargo politico. Isso é uma utopia e certamente não será possível em nosso tempo. Seria realmente fantástico se não houvesse mais polípticos sendo homenageados ou recebendo honrarias de outras instituições por ter se destacado como “assaltante e como ladrão” do dinheiro dos trabalhadores honestos. Se assim fosse certamente viveríamos numa sociedade muito melhor, mais humana e menos violenta, pois a violência, que é combatida com mais violência, é também reflexos dos assaltos e da corrupção dos que se perpetuam no poder, são verdadeiros “suseranos” e os outros, o resto, são a vassalagem, estão para servir e se fizerem algum protesto são reprimidos violentamente pelos “assaltantes”, os suseranos, é triste mais é a verdade.

Paisagem Reflexiva

A natureza nos remete a uma contemplação das obras do CRIADOR, é tambem uma forma de buscar nas coisas que parecem simples paz, momentos de  reflexão, de apreciação do belo, que o homem jamais poderá imitar ou reproduzir. Acabam por destrui-la, fruto da ganancia, do individualismo,do poder, do enrequecimento, da exploração  e do sofrimento alheio, isto é, dos menos favorecidos. opersan.blogspot.com

TEATRO SOBRE O DESCOBRIMENTO DO BRASIL/ALEGORIA DA DA CARNA

TEATRO SOBRE A ALEGORIA DA CAVERNA

Cenário: Lugar fechado com pouca iluminação, apenas flashes (sugestão).

Personagens: Prisioneiros; Sócrates e Glauco. 

CENA 1 OU PRIMEIRO ATO

Todos quase imóveis, presos a correntes (mundo da trevas), olhando na mesma direção, contemplando os movimentos das sombras de estátuas, animais, homens e objetos projetados na parede pela luz de uma fogueira.

Os prisioneiros realizam torneios afim de se gabarem e ver quem acerta as denominações referentes as sombras que contemplam.

Prisioneiro 1: Só existe o que está diante de nós. Aí estão as pessoas e as coisas que existem.

Prisioneiro 2. Bravo! Muito bem, é isso mesmo. Pena que passou muito rápido.

Prisioneiro 3: Está vindo outra, quem acerta!

Prisioneiro 4: Essa é muito feia! Que horrível!

Prisioneiro 5: É! Essa imagem fica parada o tempo todo...

Prisioneiro 2: Isso é a realidade gente, vamos contemplar.

Prisioneiro 3: Olha só, são formas de seres, alguns parece com a gente!

Prisioneiro 4: Certo, esse é o mundo, só existe isso..é...!

Um prisioneiro é forçado a sair da caverna e explorar o seu interior. Admirado percebe que os seres reais eram as estátuas e não as sombras e quem permitia ver as sombras era a fogueira acesa na caverna.

Prisioneiro 1: Nossa! É tudo diferente. O que eu via eram sombras! Esses é que são os seres, os seres reais. O que eu julgava era ilusões, aquilo não era real. E aquilo lá... muito claro? Não consigo enxergar direito, está tudo ofuscado!

Prisioneiro 1: Há! Agora estou vendo melhor! Que maravilhoso! Aqui as coisas têm mais qualidade, são bem diferentes do que eu via, são verdadeiras. Essa luz forte (o Sol) é que faz as coisas ficarem reais, lá na caverna era só ilusões, como pude viver tanto tempo naquela escuridão! Isso aqui me permite conhecer, pensar, entender melhor o significado das coisas. Há! Estou com pena dos meus colegas, vou voltar lá e contar o que descobri. 

Volta para onde estão os prisioneiros...

Exprisioneiro 1: Ei! O que vocês estão fazendo aí?

Prisioneiro 2: Que pergunta besta é essa, rapaz!

Prisioneiro 3: Bobo! Como se tivesse outra coisa para fazer...!

Prisioneiro 5: Estamos contemplando o mundo, ora!

Exprisioneiro 1: Que mundo? Isso aí é só uma parede. Vocês estão num mundo de ilusões. Isso aí são sombras. Venham! Venham conhecer o mundo real, conhecer a vida! Há! Vocês precisam conhecer quem dá a vida, entender como as coisas funcionam, lá fora é fantástico!

Prisioneiro 2: Deixa de lorota, rapaz! Está atrapalhando. Lá vem outra! Você está me enganando a vida está aqui.

Exprisioneiro 1: É, eles pensam mesmo que o mundo está naquela caverna...

O Exprisioneiro (1) vai para a frente das sombras.

Prisioneiro 5: Ei! O que é isso!

Prisioneiro 4: Eh! Sai daí! Sai da frente! Quer morrer, rapaz?

Exprisioneiro 1: Por favor, preciso que me escutem! Tenho muitas coisas novas para falar. Vocês não querem contemplar a vida? Aqui estou eu, eu sou real.

Prisioneiro 2: Vamos dá um jeito nesse idiota!

Exprisioneiro 1: Calma colegas, eu só queria que vissem o que eu vi! Já estou saindo, podem ficar tranquilos.

Prisioneiro 3: Volte aqui...!

Ele corre para fora e os outros corem atrás e, ao saírem da caverna...

Prisioneiros (todos): HUM! ÔÔÔ! ARG! Não estou enxergando! Nem eu! HUM! Esse clarão...! Isso é castigo, a gente não podia ter vindo atrás dele, era para ter continuado contemplando a vida.

Exprisioneiro 1: Calma! É que vocês não estão acostumados com a luz. Vamos! Abram os olhos e vejam o que existe aqui fora.

Prisioneiro 5: É gente, ele tinha razão. É mais real, aqui a vida é diferente! 

Prisioneiro 3: Pois é, se não fosse você iriámos ficar lá para o resto da vida só vendo sombras.

Prisioneiro 4: Vamos gente, temos muito o que aprender, conhecer e descobri sobre as coisas da vida, vivíamos na escuridão, agora temos a luz.

CENA 2 OU SEGUNDO ATO

Diálogo de Sócrates com Glauco

Sócrates: Agora imagine a nossa natureza, segundo o grau de educação que ela recebeu ou não, de acordo com o quadro que vou fazer. Imagine, pois, homens que vivem em uma morada subterrânea em forma de caverna. A entrada se abre para a luz em toda a largura da fachada. Os homens estão no interior desde a infância, acorrentados pelas pernas e pelo pescoço, de modo que não podem mudar de lugar nem voltar a cabeça para ver algo que não esteja diante deles. A luz lhes vem de um fogo que queima por trás deles, ao longe, no alto. Entre os prisioneiros e o fogo, há um caminho que sobe. Imagine que esse caminho é cortado por um pequeno muro, semelhante ao tapume que os exibidores de marionetes dispõem entre eles e o público, acima do qual manobram as marionetes e apresentam o espetáculo.

Glauco: Entendo

Sócrates: Então, ao longo desse pequeno muro, imagine homens que carregam todo o tipo de objetos fabricados, ultrapassando a altura do muro; estátuas de homens, figuras de animais, de pedra, madeira ou qualquer outro material.

Glauco: Estranha descrição e estranhos prisioneiros!

Sócrates: Eles são semelhantes a nós. Primeiro, você pensa que, na situação deles, eles tenham visto algo mais do que as sombras de si mesmos e dos vizinhos que o fogo projeta na parede da caverna à sua frente?

Glauco: Como isso seria possível, se durante toda a vida eles estão condenados a ficar com a cabeça imóvel?

Sócrates: Não acontece o mesmo com os objetos que desfilam?

Glauco: É claro.

Sócrates: Então, se eles pudessem conversar, não acha que, nomeando as sombras que veem, pensariam nomear seres reais?

Glauco: Evidentemente.

Sócrates: E se, além disso, houvesse um eco vindo da parede diante deles, quando um dos que passam ao longo do pequeno muro falasse, não acha que eles tomariam essa voz pela da sombra que desfila à sua frente?

Glauco: Sim, por Zeus.

Sócrates: Assim sendo, os homens que estão nessas condições não poderiam considerar nada como verdadeiro, a não ser as sombras dos objetos fabricados.

Glauco: Não poderia ser de outra forma.

Sócrates: Veja agora o que aconteceria se eles fossem libertados de suas correntes e curados de sua desrazão. Tudo não aconteceria naturalmente como vou dizer? Se um desses homens fosse solto, forçado subitamente a levantar-se, a virar a cabeça, a andar, a olhar para o lado da luz, todos esses movimentos o fariam sofrer; ele ficaria ofuscado e não poderia distinguir os objetos, dos quais via apenas as sombras anteriormente. Na sua opinião, o que ele poderia responder se lhe dissessem que, antes, ele só via coisas sem consistência, que agora ele está mais perto da realidade, voltado para objetos mais reais, e que está vendo melhor? O que ele responderia se lhe designassem cada um dos objetos que desfilam, obrigando-o com perguntas, a dizer o que são? Não acha que ele ficaria embaraçado e que as sombras que ele via antes lhe pareceriam mais verdadeiras do que os objetos que lhe mostram agora?

Glauco: Certamente, elas lhe pareceriam mais verdadeiras.

Sócrates: E se o forçassem a olhar para a própria luz, não achas que os olhos lhe doeriam, que ele viraria as costas e voltaria para as coisas que pode olhar e que as consideraria verdadeiramente mais nítidas do que as coisas que lhe mostram?

Glauco: Sem dúvida alguma.

Sócrates: E se o tirarem de lá à força, se o fizessem subir o íngreme caminho montanhoso, se não o largassem até arrastá-lo para a luz do sol, ele não sofreria e se irritaria ao ser assim empurrado para fora? E, chegando à luz, com os olhos ofuscados pelo brilho, não seria capaz de ver nenhum desses objetos, que nós afirmamos agora serem verdadeiros.

Glauco: Ele não poderá vê-los, pelo menos nos primeiros momentos.

Sócrates: É preciso que ele se habitue, para que possa ver as coisas do alto. Primeiro, ele distinguirá mais facilmente as sombras, depois, as imagens dos homens e dos outros objetos refletidos na água, depois os próprios objetos. Em segundo lugar, durante a noite, ele poderá contemplar as constelações e o próprio céu, e voltar o olhar para a luz dos astros e da lua mais facilmente que durante o dia para o sol e para a luz do sol.

Glauco: Sem dúvida.

Sócrates: Finalmente, ele poderá contemplar o sol, não o seu reflexo nas águas ou em outra superfície lisa, mas o próprio sol, no lugar do sol, o sol tal como é.

Glauco: Certamente.

Sócrates: Depois disso, poderá raciocinar a respeito do sol, concluir que é ele que produz as estações e os anos, que governa tudo no mundo visível, e que é, de algum modo a causa de tudo o que ele e seus companheiros viam na caverna.

Glauco: É indubitável que ele chegará a essa conclusão.

Sócrates: Nesse momento, se ele se lembrar de sua primeira morada, da ciência que ali se possuía e de seus antigos companheiros, não acha que ficaria feliz com a mudança e teria pena deles?

Glauco: Claro que sim.

Sócrates: Quanto às honras e louvores que eles se atribuíam mutuamente outrora, quanto às recompensas concedidas àquele que fosse dotado de uma visão mais aguda para discernir a passagem das sombras na parede e de uma memória mais fiel para se lembrar com exatidão daquelas que precedem certas outras ou que lhes sucedem, as que vêm juntas, e que, por isso mesmo, era o mais hábil para conjeturar a que viria depois, acha que nosso homem teria inveja dele, que as honras e a confiança assim adquiridas entre os companheiros lhe dariam inveja? Ele não pensaria antes, como o herói de Homero, que mais vale “viver como escravo de um lavrador” e suportar qualquer provação do que voltar à visão ilusória da caverna e viver como se vive lá?

Glauco: Concordo com você. Ele aceitaria qualquer provação para não viver como se vive lá.

Sócrates: Reflita ainda nisto: suponha que esse homem volte à caverna e retome o seu antigo lugar. Desta vez, não seria pelas trevas que ele teria os olhos ofuscados, ao vir diretamente do sol?

Glauco: Naturalmente.

Sócrates: E se ele tivesse que emitir de novo um juízo sobre as sombras e entrar em competição com os prisioneiros que continuaram acorrentados, enquanto sua vista ainda está confusa, seus olhos ainda não se recompuseram, enquanto lhe deram um tempo curto demais para acostumar-se com a escuridão, ele não ficaria ridículo? Os prisioneiros não diriam que, depois de ter ido até o alto, voltou com a vista perdida, que não vale mesmo a pena subir até lá? E se alguém tentasse retirar os seus laços, fazê-los subir, você acredita que, se pudessem agarrá-lo e executá-lo, não o matariam?

Glauco: Sem dúvida alguma, eles o matariam.

Sócrates: E agora, meu caro Glauco, é preciso aplicar exatamente essa alegoria ao que dissemos anteriormente. Devemos assimilar o mundo que apreendemos pela vista à estada na prisão, a luz do fogo que ilumina a caverna à ação do sol. Quanto à subida e à contemplação do que há no alto, considera que se trata da ascensão da alma até o lugar inteligível, e não te enganarás sobre minha esperança, já que desejas conhecê-la. Deus sabe se há alguma possibilidade de que ela seja fundada sobre a verdade. Em todo o caso, eis o que me aparece tal como me aparece; nos últimos limites do mundo inteligível aparece-me a ideia do Bem, que se percebe com dificuldade, mas que não se pode ver sem concluir que ela é a causa de tudo o que há de reto e de belo. No mundo visível, ela gera a luz e o senhor da luz, no mundo inteligível ela própria é a soberana que dispensa a verdade e a inteligência. Acrescento que é preciso vê-la se quer comportar-se com sabedoria, seja na vida privada, seja na vida pública.

Glauco: Tanto quanto sou capaz de compreender-te, concordo contigo.

PEÇA TEATRAL "O DESCOBRIMENTO DO BRASIL"

  

1.     Pedro Álvares Cabral

3.     Frei Henrique

4.     Nicolau Coelho

5.     Índios (uns dez)

6.     Narrador

7.     Rei de Portugal

8.     Apresentador (Joaquim)

9.     Repórter I (em Portugal)

10.                       Repórter II (com a esquadra de Cabral)

11.                       Cinegrafistas (2)

 

NARRADOR: No dia 9 de Março do ano de 1.500 uma esquadra formada por 3 caravelas e 10 naus, comandada pelo soldado Pedro Álvares Cabral deixou Portugal como o objetivo de ir a Calicute na Índia, buscar especiaria e se aproximar das terras americanas, com a finalidade de tomar posse. Em 22 de Abril de 1.500 avistaram terras, haviam chegado a Pindorama, assim denominavam os índios, as terras conhecidas como Brasil.

NICOLAU: Senhor! Terra a vista! Estamos chegando a uma ilha... Parece um monte.

CABRAL: Terra...? Deixe-me ver... Sim, é um monte. Vamos chamar de Monte Pácoal. Avise ao capitão para ancorar. Procurem um lugar seguro para abrigar a esquadra.  Depois vamos á terra tomar posse em nome do rei.

         NICOLAU: Sim, senhor!

NARRADOR: Em 23 de Abril encontraram um bom lugar para a ancoragem o qual denominaram de Porto Seguro. Nicolau Coelho foi á terra e entrou em contato com os nativos (índios).

                         (Nicolau tenta conversar com os índios, mais não se entendem, pois um não conhece a língua do outro, se comunicam por sinais).

PERO VAS DE CAMINHA: Senhor, vou escrever ao rei sobre essa terra comunicando sobre seus aspectos e esse povo que aqui encontramos.

     CABRAL: Faça isso Caminha, conte tudo o que pode observar. Frei! Vamos rezar uma     missa. Ficaremos aqui por alguns dias para tomar posse da terra depois partiremos.

                                Enquanto isso...

APRESENTADOR: (A programação esta normal. De repente...).

                           Atenção! Acabamos de receber a informação de que Cabral chegou a uma terra desconhecida. Parece que se trata de um novo continente. O nosso repórter Manoel, que acompanha a Esquadra de Cabral, tem mais informações sobre essa fantástica descoberta. Manoel? Como é essa nova terra e o povo que mora ai?

        1º REPORTER: (Manoel) Joaquim, a visão que temos é que a terra é muito boa para se plantar. Não da para ter idéia sobre o seu tamanho. Nossa primeira visão foi de um grande monte, mui auto e redondo; e doutras serras mais baixas ao sul; e de terra chã com grandes alvoredos 

APRESENTADOR: E sobre os povos que vivem ai, qual foi a impressão que vocês tiveram?

1º REPORTER: (Manoel) Bem, um deles trazia arco e flecha e várias setas. “A afeição deles é serem pardos e avermelhados, de bons rostos e bons narizes. Andam nus e não fazem a menor cara em cobrir suas vergonhas. A impressão que temos é que eles não plantam e nem criam. Comem das sementes e frutos que a terra e as arvores oferecem”.  

APRESENTADOR: E sobre a possibilidade de aproveitamento da terra para o rei?

1º REPORTER: Joaquim, “não se pode saber se há ouro, prata ou alguma coisa de metal ou ferro. Porém, a terra em si parece de bons ares. Águas são muitas: infindas. Querendo aproveitá-las dá-se-á de tudo por causa das águas que tem. Porém o melhor fruto, que dela se pode tirar, me parece que será salvar essa gente”.

APRESENTADOR: Essa foi realmente uma grande descoberta para Portugal. Vamos agora saber como o rei recebeu essa grande notícia, com o nosso correspondente na corte, Joaquim que esta com o rei Dom Manoel.

2º REPORTER: (Joaquim) Bom, Joaquim estamos com vossa majestade que vai nos falar sobre essa descoberta que aliás foi recebida com bastante euforia pela a nobreza, que deseja explora-la tão, logo seja possível. Vamos ouvir o rei.

DOM MANOEL: Eu já estava esperando por essa notícia. Sabia que mais cedo ou tarde encontraríamos aquelas terras, que de acordo com o trabalho de Tordesilhas, pertence a Portugal por direito.

2º REPORTER: O que vossa majestade pretende fazer de imediato com aquelas terras?

DOM MANOEL: Vou comunicar ao papa e aos reis da Espanha já que tenho a posse e espero o emissário de Cabral, que trás mais informações daí vou mandar verificar se tem ouro ou prata, se tiver vou explorar imediatamente, se não tiver vamos continuar priorizando o comércio das especiarias, com a índia. Então vou pensar numa forma de valorizar aquelas terras.

2º REPORTER: Ouvimos aí as palavras do rei sobre o que pensa das novas terras. Voltamos com você, Joaquim.

APRESENTADOR: Pois é, o rei parece que já sabia da existência daquelas terras, esta bastante calmo, esperamos que logo inicie os trabalhos de exploração das terras descoberta por Cabral. (se despede e encerra)

NARRADOR: Em 26 de Abril realizou-se a primeira missa, em 1º de maio a segunda e no dia 2 de maio a frota de Cabral partiu para as Índias, menos o navio de Gaspar de Lemos que retornou a Portugal levando a carta de Pero Vaz de Caminha, a Dom Manoel. A chegada dos Portugueses modificou completamente a vida dos habitantes que viviam aqui. Os Portugueses se consideravam superiores àqueles indivíduos que estavam à sua frente. Para eles os primitivos habitantes do Brasil eram bárbaros e pagãos, por isso tomaram para si a missão de conduzí-los para a civilização e para o cristianismo. 
      Prof. Joao Lazaro Epifanio          

                                               Lembre-se: Ao baixar ou copiar cite o autor. Obrigado

CHOQUE DE CULTURAS (TEATRO)

A chegada dos portugueses ao Brasil marcou o encontro de duas culturas profundamente diferentes. O conquistador português, julgando-se superior, submeteu os nativos (povos que já viviam aqui no território invadido) aos padrões próprios da civilização europeia: impôs-lhe sua língua, seus costumes, sua religião. Aprisionou e escravizou milhares de indígenas, às vezes expulsando-os ou removendo-os de seus lugares de origem. Vamos vê o que os índios pensavam sobre isso através de uma pequena peça teatral:

1-      ÍNDIO: Desde a chagada dos brancos não tivemos mais paz. Eles acharam que a terra era deles.

2-      ÍNDIO: É, não reconheceram que esta terra tinha dono, que os índios eram gente livre, que os índios tinha um trabalho livre.

ÍNDIA: Por isso é que eles começaram a caçar os índios para fazer escravos. Atacaram as aldeias do nosso povo. Mataram o nosso povo.

PAJÉ: Nossa gente vivia feliz. Tinha muita caça. Muito peixe. Muita Fruta. Nunca faltava terra boa para fazer roça.

CACIQUE: Ninguém precisava fazer demarcação. A terra não era de um dono só, era de toda comunidade.

1-      Índio: A gente não comprava, a gente só fazia. Fazia o fogo com pau, as panelas de barro

2-      ÍNDIO: Ninguém fazia roça sozinha. Não comia as coisas da roça sozinha. Dividia com quem precisava.

1-       ÍNDIO: Quando caçava, dividia, matava peixe dividia, fazia comida dividia, dividia bebida.

ÍNDIA: Tinha trabalho de homem e trabalho de mulher. A comunidade precisava do trabalho de cada um.

CACIQUE: Lá na Europa não tinha pau-brasil. Só aqui tinha. O pau-brasil dava tinta vermelha.

2-      ÍNDIO: Os portugueses roubaram o pau-brasil para vender a tinta e ganhar dinheiro, usavam a tinta para tingir panos e fazer casas e barcos da madeira.

1-      ÍNDIO: É, e vendiam esse pano muito caro e ganhavam muito dinheiro.

ÍNDIA: E quem cortava o pau-brasil eram os índios, num sistema escravo. Cortavam e carregavam.

1-      ÍNDIO: Mas português enganava índio.

CACIQUE: Para enganar índio eles só davam espelho, faca, machado de ferro, conta. Só coisa barata.

Assim, os portugueses exploravam os índios por acreditarem que eles eram seres inferiores e que precisavam ser “domados”, escravizados e subjugados. Infelizmente essa visão permanece até os dias de hoje.

Cenários: Vários índios sentados e conversando enquanto comem, próximos a uma fogueira e vestidos a seu modo.
Prof. Joao Lazaro Epifanio

 ALENDA DO GUARANÁ (TEATRO)

NARRADOR: Cero dia Aguiry, um belo indiozinho que se alimentava somente de frutas, saiu para buscar frutas na floresta. Todos os dias saia para a floresta a procura de frutas, trazendo-as numa cesta para distribui-las entre seus amigos.

AGUIRY: ( sai com o seu cesto para apanhar frutas  na floresta, feliz, inocente...).

NARRADOR: Certo dia, Aguiry perdeu-se na mata. Acabou por dormir na floresta, pois ao cair da noite não conseguiu encontrar o caminho de volta.

AGUIRY: (perdido acaba dormindo na floresta ao lado do cesto, bastante preocupado).

NARRADOR: Jurupari, o demônio das trevas vagava pela floresta.

JURUPARI: ( andando pela floresta).

NARRADOR: Jurupari tinha corpo de morcego, bico de coruja e também se alimentava de frutas. Ao encontrar Aguiry, não hesitou em ataca-lo e comer-lhe as frutas.

JURUPARI: (ataca e mata Aguiry, depois come as frutas fazendo barulho e, vai embora).

NARRADOR: Os índios, preocupados com o menino, saíram a sua procura, encontrando-o morto ao lado do cesto vazio.

ÍNDIOS: (fazem alvoroço ao ado do corpo de Aguiry).

TUPÃ: (só a vez). Vocês devem arrancar os olhos do menino e plantá-las naquela árvore seca. Depois devem regar o local com lágrimas até que nasça uma nova planta da qual nascerá um fruto que contem a essência de todos os frutos, deixando mais fortes e mais felizes os que dele comerem.

ÍNDIOS: (arrancaram os olhos do menino, em prantos e plantaram sob a árvore seca).

OBS: Deve ter algo que represente uma árvore seca. Os índios se revezam no local chorando para regar a planta.

NARRADOR: A planta que brotou dos olhos de Aguiry possui as sementes em forma de olhos e recebeu o nome de guaraná.

PERSONAGENS: Narrador, Aguiry, Jurupari, Índios, Tupã.

CENÁRIO: Uma floresta (pode ser imaginária), uma árvore seca (montagem ou figura).   
Prof. Joao Lazaro Epifanio

TEATRO SOBRE A ALEGORIA DA CAVERNA

Cenário: Lugar fechado com pouca iluminação, apenas flashes (sugestão).

Personagens: Prisioneiros; Sócrates e Glauco. 

CENA 1 OU PRIMEIRO ATO

Todos quase imóveis, presos a correntes (mundo da trevas), olhando na mesma direção, contemplando os movimentos das sombras de estátuas, animais, homens e objetos projetados na parede pela luz de uma fogueira.

Os prisioneiros realizam torneios afim de se gabarem e ver quem acerta as denominações referentes as sombras que contemplam.

Prisioneiro 1: Só existe o que está diante de nós. Aí estão as pessoas e as coisas que existem.

Prisioneiro 2. Bravo! Muito bem, é isso mesmo. Pena que passou muito rápido.

Prisioneiro 3: Está vindo outra, quem acerta!

Prisioneiro 4: Essa é muito feia! Que horrível!

Prisioneiro 5: É! Essa imagem fica parada o tempo todo...

Prisioneiro 2: Isso é a realidade gente, vamos contemplar.

Prisioneiro 3: Olha só, são formas de seres, alguns parece com a gente!

Prisioneiro 4: Certo, esse é o mundo, só existe isso..é...!

Um prisioneiro é forçado a sair da caverna e explorar o seu interior. Admirado percebe que os seres reais eram as estátuas e não as sombras e quem permitia ver as sombras era a fogueira acesa na caverna.

Prisioneiro 1: Nossa! É tudo diferente. O que eu via eram sombras! Esses é que são os seres, os seres reais. O que eu julgava era ilusões, aquilo não era real. E aquilo lá... muito claro? Não consigo enxergar direito, está tudo ofuscado!

Prisioneiro 1: Há! Agora estou vendo melhor! Que maravilhoso! Aqui as coisas têm mais qualidade, são bem diferentes do que eu via, são verdadeiras. Essa luz forte (o Sol) é que faz as coisas ficarem reais, lá na caverna era só ilusões, como pude viver tanto tempo naquela escuridão! Isso aqui me permite conhecer, pensar, entender melhor o significado das coisas. Há! Estou com pena dos meus colegas, vou voltar lá e contar o que descobri.

Volta para onde estão os prisioneiros...

Exprisioneiro 1: Ei! O que vocês estão fazendo aí?

Prisioneiro 2: Que pergunta besta é essa, rapaz!

Prisioneiro 3: Bobo! Como se tivesse outra coisa para fazer...!

Prisioneiro 5: Estamos contemplando o mundo, ora!

Exprisioneiro 1: Que mundo? Isso aí é só uma parede. Vocês estão num mundo de ilusões. Isso aí são sombras. Venham! Venham conhecer o mundo real, conhecer a vida! Há! Vocês precisam conhecer quem dá a vida, entender como as coisas funcionam, lá fora é fantástico!

Prisioneiro 2: Deixa de lorota, rapaz! Está atrapalhando. Lá vem outra! Você está me enganando a vida está aqui.

Exprisioneiro 1: É, eles pensam mesmo que o mundo está naquela caverna...

O Exprisioneiro (1) vai para a frente das sombras.

Prisioneiro 5: Ei! O que é isso!

Prisioneiro 4: Eh! Sai daí! Sai da frente! Quer morrer, rapaz?

Exprisioneiro 1: Por favor, preciso que me escutem! Tenho muitas coisas novas para falar. Vocês não querem contemplar a vida? Aqui estou eu, eu sou real.

Prisioneiro 2: Vamos dá um jeito nesse idiota!

Exprisioneiro 1: Calma colegas, eu só queria que vissem o que eu vi! Já estou saindo, podem ficar tranquilos.

Prisioneiro 3: Volte aqui...!

Ele corre para fora e os outros corem atrás e, ao saírem da caverna...

Prisioneiros (todos): HUM! ÔÔÔ! ARG! Não estou enxergando! Nem eu! HUM! Esse clarão...! Isso é castigo, a gente não podia ter vindo atrás dele, era para ter continuado contemplando a vida.

Exprisioneiro 1: Calma! É que vocês não estão acostumados com a luz. Vamos! Abram os olhos e vejam o que existe aqui fora.

Prisioneiro 5: É gente, ele tinha razão. É mais real, aqui a vida é diferente!

Prisioneiro 3: Pois é, se não fosse você iriámos ficar lá para o resto da vida só vendo sombras.

Prisioneiro 4: Vamos gente, temos muito o que aprender, conhecer e descobri sobre as coisas da vida, vivíamos na escuridão, agora temos a luz.

CENA 2 OU SEGUNDO ATO

Diálogo de Sócrates com Glauco

Sócrates: Agora imagine a nossa natureza, segundo o grau de educação que ela recebeu ou não, de acordo com o quadro que vou fazer. Imagine, pois, homens que vivem em uma morada subterrânea em forma de caverna. A entrada se abre para a luz em toda a largura da fachada. Os homens estão no interior desde a infância, acorrentados pelas pernas e pelo pescoço, de modo que não podem mudar de lugar nem voltar a cabeça para ver algo que não esteja diante deles. A luz lhes vem de um fogo que queima por trás deles, ao longe, no alto. Entre os prisioneiros e o fogo, há um caminho que sobe. Imagine que esse caminho é cortado por um pequeno muro, semelhante ao tapume que os exibidores de marionetes dispõem entre eles e o público, acima do qual manobram as marionetes e apresentam o espetáculo.

Glauco: Entendo

Sócrates: Então, ao longo desse pequeno muro, imagine homens que carregam todo o tipo de objetos fabricados, ultrapassando a altura do muro; estátuas de homens, figuras de animais, de pedra, madeira ou qualquer outro material.

Glauco: Estranha descrição e estranhos prisioneiros!

Sócrates: Eles são semelhantes a nós. Primeiro, você pensa que, na situação deles, eles tenham visto algo mais do que as sombras de si mesmos e dos vizinhos que o fogo projeta na parede da caverna à sua frente?

Glauco: Como isso seria possível, se durante toda a vida eles estão condenados a ficar com a cabeça imóvel?

Sócrates: Não acontece o mesmo com os objetos que desfilam?

Glauco: É claro.

Sócrates: Então, se eles pudessem conversar, não acha que, nomeando as sombras que veem, pensariam nomear seres reais?

Glauco: Evidentemente.

Sócrates: E se, além disso, houvesse um eco vindo da parede diante deles, quando um dos que passam ao longo do pequeno muro falasse, não acha que eles tomariam essa voz pela da sombra que desfila à sua frente?

Glauco: Sim, por Zeus.

Sócrates: Assim sendo, os homens que estão nessas condições não poderiam considerar nada como verdadeiro, a não ser as sombras dos objetos fabricados.

Glauco: Não poderia ser de outra forma.

Sócrates: Veja agora o que aconteceria se eles fossem libertados de suas correntes e curados de sua desrazão. Tudo não aconteceria naturalmente como vou dizer? Se um desses homens fosse solto, forçado subitamente a levantar-se, a virar a cabeça, a andar, a olhar para o lado da luz, todos esses movimentos o fariam sofrer; ele ficaria ofuscado e não poderia distinguir os objetos, dos quais via apenas as sombras anteriormente. Na sua opinião, o que ele poderia responder se lhe dissessem que, antes, ele só via coisas sem consistência, que agora ele está mais perto da realidade, voltado para objetos mais reais, e que está vendo melhor? O que ele responderia se lhe designassem cada um dos objetos que desfilam, obrigando-o com perguntas, a dizer o que são? Não acha que ele ficaria embaraçado e que as sombras que ele via antes lhe pareceriam mais verdadeiras do que os objetos que lhe mostram agora?

Glauco: Certamente, elas lhe pareceriam mais verdadeiras.

Sócrates: E se o forçassem a olhar para a própria luz, não achas que os olhos lhe doeriam, que ele viraria as costas e voltaria para as coisas que pode olhar e que as consideraria verdadeiramente mais nítidas do que as coisas que lhe mostram?

Glauco: Sem dúvida alguma.

Sócrates: E se o tirarem de lá à força, se o fizessem subir o íngreme caminho montanhoso, se não o largassem até arrastá-lo para a luz do sol, ele não sofreria e se irritaria ao ser assim empurrado para fora? E, chegando à luz, com os olhos ofuscados pelo brilho, não seria capaz de ver nenhum desses objetos, que nós afirmamos agora serem verdadeiros.

Glauco: Ele não poderá vê-los, pelo menos nos primeiros momentos.

Sócrates: É preciso que ele se habitue, para que possa ver as coisas do alto. Primeiro, ele distinguirá mais facilmente as sombras, depois, as imagens dos homens e dos outros objetos refletidos na água, depois os próprios objetos. Em segundo lugar, durante a noite, ele poderá contemplar as constelações e o próprio céu, e voltar o olhar para a luz dos astros e da lua mais facilmente que durante o dia para o sol e para a luz do sol.

Glauco: Sem dúvida.

Sócrates: Finalmente, ele poderá contemplar o sol, não o seu reflexo nas águas ou em outra superfície lisa, mas o próprio sol, no lugar do sol, o sol tal como é.

Glauco: Certamente.

Sócrates: Depois disso, poderá raciocinar a respeito do sol, concluir que é ele que produz as estações e os anos, que governa tudo no mundo visível, e que é, de algum modo a causa de tudo o que ele e seus companheiros viam na caverna.

Glauco: É indubitável que ele chegará a essa conclusão.

Sócrates: Nesse momento, se ele se lembrar de sua primeira morada, da ciência que ali se possuía e de seus antigos companheiros, não acha que ficaria feliz com a mudança e teria pena deles?

Glauco: Claro que sim.

Sócrates: Quanto às honras e louvores que eles se atribuíam mutuamente outrora, quanto às recompensas concedidas àquele que fosse dotado de uma visão mais aguda para discernir a passagem das sombras na parede e de uma memória mais fiel para se lembrar com exatidão daquelas que precedem certas outras ou que lhes sucedem, as que vêm juntas, e que, por isso mesmo, era o mais hábil para conjeturar a que viria depois, acha que nosso homem teria inveja dele, que as honras e a confiança assim adquiridas entre os companheiros lhe dariam inveja? Ele não pensaria antes, como o herói de Homero, que mais vale “viver como escravo de um lavrador” e suportar qualquer provação do que voltar à visão ilusória da caverna e viver como se vive lá?

Glauco: Concordo com você. Ele aceitaria qualquer provação para não viver como se vive lá.

Sócrates: Reflita ainda nisto: suponha que esse homem volte à caverna e retome o seu antigo lugar. Desta vez, não seria pelas trevas que ele teria os olhos ofuscados, ao vir diretamente do sol?

Glauco: Naturalmente.

Sócrates: E se ele tivesse que emitir de novo um juízo sobre as sombras e entrar em competição com os prisioneiros que continuaram acorrentados, enquanto sua vista ainda está confusa, seus olhos ainda não se recompuseram, enquanto lhe deram um tempo curto demais para acostumar-se com a escuridão, ele não ficaria ridículo? Os prisioneiros não diriam que, depois de ter ido até o alto, voltou com a vista perdida, que não vale mesmo a pena subir até lá? E se alguém tentasse retirar os seus laços, fazê-los subir, você acredita que, se pudessem agarrá-lo e executá-lo, não o matariam?

Glauco: Sem dúvida alguma, eles o matariam.

Sócrates: E agora, meu caro Glauco, é preciso aplicar exatamente essa alegoria ao que dissemos anteriormente. Devemos assimilar o mundo que apreendemos pela vista à estada na prisão, a luz do fogo que ilumina a caverna à ação do sol. Quanto à subida e à contemplação do que há no alto, considera que se trata da ascensão da alma até o lugar inteligível, e não te enganarás sobre minha esperança, já que desejas conhecê-la. Deus sabe se há alguma possibilidade de que ela seja fundada sobre a verdade. Em todo o caso, eis o que me aparece tal como me aparece; nos últimos limites do mundo inteligível aparece-me a ideia do Bem, que se percebe com dificuldade, mas que não se pode ver sem concluir que ela é a causa de tudo o que há de reto e de belo. No mundo visível, ela gera a luz e o senhor da luz, no mundo inteligível ela própria é a soberana que dispensa a verdade e a inteligência. Acrescento que é preciso vê-la se quer comportar-se com sabedoria, seja na vida privada, seja na vida pública.

Glauco: Tanto quanto sou capaz de compreender-te, concordo contigo.

PROJETO: SEMANA DA PÁTRIA

Tema: Independência, Conquista da cidadania através do Esporte e do Lazer. 

Prof. Joao Lazaro Epifanio

Objetivo:

As atividades de Esporte têm como objetivo contribuir para a formação de adolescentes e crianças, otimizando seus potenciais de aprendizagem, por meio da vivência dos movimentos diversos. As atividades são lúdicas, visando ao desenvolvimento motor, sociabilização, noções básicas das modalidades propostas e em especial gosto pelo esporte e respeito pelo outro.

O esporte escolar tem como finalidade propor atitudes de respeito mútuo, solidariedade e dignidade entre os alunos e também servir como alternativa para os alunos preencherem seu tempo livre fora do âmbito escolar. Com isso, além de praticarem a atividade, saberão o que se pode aprender por meio dela (PCNs, 1998).

Justificativa:

As atividades esportivas visam à adoção e desenvolvimento do esporte como via integradora das diversas dimensões e agentes do processo educativo, buscando favorecer as competências pessoais, sociais, produtivas, cognitivas e cívicas nas crianças e adolescentes participantes, a partir de atividades de esporte envolvendo diversas modalidades no contexto educacional e social.
A ênfase é dada nos aspectos educacionais da prática esportiva privilegiando a formação de valores, como a cooperação, a participação, a solidariedade, a autonomia, a criatividade, entre outros. O projeto se apoia na atual legislação educacional onde o esporte é visto como um elemento capaz de interagir diretamente entre o aluno e o processo de aprendizagem dando maior significado à educação, tornando-a mais prazerosa e interessante para o educando. 

PÚBLICO ALVO: Alunos da rede estadual e municipal de ensino que atuam no ensino Fundamental, Médio e Educação de Jovens e Adultos.

OBJETIVOS PROCEDIMENTAIS:

A formação das equipes deverá seguir aos critérios estabelecidos pela Comissão Organizadora. As equipes não deverão exceder o numero de participantes em disputa ou o mínimo. Para participar os responsáveis deverão fazer a inscrição de suas equipes antes do inicio das atividades e somente os alunos constantes na lista inscrita poderão participar das atividades.

ABERTURA: 01/09/2012

ENCERRAMENTO: 07/09/1012

LOCAL: Ginásio Poliesportivo Lupicínio Mariano de França.

CRONOGRAMA DE ATIVIDADES

DATA/09/2012	MODALIDADES/LOCAL	SÉRIE/GENERO
Sábado 01/09/12	Circuito/Ginasio	3º ao 5º
Domingo02/09/12	Atletismo/Praça central	Em anexo
Segunda-feira 03/09/12	Vôlei de quadra/Ginasio	Ensino médio e EJA masculino e feminino
Segunda-feira 03/09/12	Vôlei de Praia/Várzea	Ensino médio e EJA masculino e feminino
Segunda-feira 03/09/12	Futebol de areia/Várzea	6º ao 9º médio e EJA masculino e feminino
Segunda-feira 03/09/12	Futevôlei/Várzea	Médio e EJA masculino e feminino
Terça-feira 04/09/12	Handebol/Quadra da Coabe	6º ao 9º masculino e feminino
Terça-feira 04/09/12	Basquete/Quadra da Coabe	Maiores de 14masculino e feminino
Quarta-feira 05/09/12	Peteca/Ginásio	6º ao 9º masculino feminino
Quarta-feira 05/09/12	Queimado/Ginásio	6º ao 9º masculino e feminino
Quinta-feira 06/09/12	Futebol de campo/Estádio e campo do Grêmio	6º ao 9º médio e EJA masculino e feminino
Sexta-feira 07/09/12	Futsal/Ginásio	6º ao 9º médio e EJA

PROGRAMAÇÃO

Data: 01.09.12

Local: Ginásio Poliesportivo Lupercínio Mariano de França

Horário: 7:h30min

ATIVIDADE	HORÁRIO
Desfile da Chama dos jogos pela cidade, saindo da escola Benedita Barbosa de Souza e chegada no Ginásio.	7:h30min
Composição da mesa das autoridade e chegada da Chama dos jogos.	8:h30min
Entrada das bandeiras do Brasil, Amazonas,  Envira e das delegações.	8:h15min
Execução dos Hinos Nacional e do Amazonas.	8:h30min
Pronunciamento sobre a Semana da Pátria e o dia do Profissional de Educação Física.	8:h50min
Mini Circuito com a Educação Infantil	9:h30min

Data: 02.09.12

Local: Praça 19 de Dezembro e Ginásio Poliesportivo Lupercínio Mariano de França

Horário: 8:h00

Matutino

ATIVIDADES	LOCAL/HORÁRIO	SÉRIE/ANO
Corrida de longa distancia e revezamento 8x8	Escola Presidente Castelo Branco. 8:h00	Médio e EJA, masculino
100 metros rasos.	Praça central 8:h15min	2° ao 5° ano, 6° ao 9° ano, médio e EJA, masculino e feminino
Corrida (volta da orla) revezamento 4x4. (infantil 100 metros).	Praça central 8:h30min	2° ao 5° ano, 6° ao 9° ano, médio e EJA, masculino e feminino
Salto em distancia.	Praça central 8:h50min	2° ao 5°ano, 6° ao 9° ano, masculino e feminino
Arremesso de dardo	Orla	6° ao 9° ano, médio e EJA, masculino e feminino.

VESPERTINO/NOTURNO

ATIVIDADES	LOCAL/HORÁRIO	SÉRIE/ANO
Handebol	Ginásio/ 14:h00	6° ao 9° médio, EJA, masculino e feminino
Futsal Infantil	Praça Central/ 17:h00	2° ao 5° ano
Peteca	Praça Central/ 17:h00	2° ao 5° ano, 6° ao 9° ano, misto.
Queimada	Quadra Central/ 17:h00	2° ao 5° ano, 6° ao 9° ano, misto.
Vôlei de lençol.	Praça Central/ 17:h30min	2° ao 5° ano, 6° ao 9° ano, misto.
Basquetebol	Quadra Central/ 19:h00	6° ao 9° médio, EJA, masculino.

DATA:04.09.12

LOCAL: Quadras da várzea/ Ginásio Poliesportivo Lupercínio Mariano de França

HORÁRIO: 8:h00

ATIVIDADES	LOCAL/HORÁRIO	SÉRIE/ANO
Vôlei de areia	Quadra da várzea/ 8:h00	6° ao 9° médio, EJA, masculino feminino.
Futebol de areia	Quadra da várzea/ 8:h00	6° ao 9° médio, EJA, masculino e feminino.
Futevôlei	Quadra da várzea/ 9:h30min	Médio, EJA, masculino.

VESPERTINO/NOTURNO

ATIVIDADES	LOCAL/HORÁRIO	SÉRIE/ANO
Futsal	Ginásio/16:h00	6° ao 9° médio, EJA, masculino e feminino.

ATIVIDADES	LOCAL/DATA/HORÁRIO	SÉRIE/ANO
Futebol	Campo da ADGE/02.09/8:h00	6° ao 9° médio, EJA, masculino e feminino.
Futebol	Campo da ADGE/05.09/8:h00	6° ao 9° médio, EJA, masculino e feminino.

Data: 01.09.12

Local: Ginásio Poliesportivo Lupercínio Mariano de França

Horário: 8:h00

ATIVIDADES	LOCAL/HORÁRIO	SÉRIE/ANO
Final do futsal	Ginásio/8:h00	Médio/EJA, masculino e feminino.
Premiações e encerramento das atividades.	Ginásio/10:h00

Prof. Joao Lazaro Epifanio

PLANO DE CURSO HISTÓRIA ENSINO FUNDAMENTAL

ESCOLA ESTADUAL PROFESOR CHAGAS MATTOS

6º ANO DO ENSINO FUNDAMENTAL - PLANO DE ESTUDO

Pesquise no Livro Didático ou outros livros e internet e responda às questões abaixo:

1-      Escreva sobre os principais aspectos relacionados ao povoamento da América. Pesquise nas pgs. 30 a 39.

2-      Cite as principais características das sociedades da Mesopotâmia. Pesquise nas pgs.44 a 65.

3-      Relate sobre as origens da civilização grega. Pesquise nas pgs. 70 a 90.

4-      Escreva um texto sobre o Mundo Romano. Pesquise nas pgs. 104 a 120.

5-      Relate sobre a Idade Média. Pesquise nas pgs. 132 a 150.

6-      Diga o que foi o Renascimento, apresente suas principais características e o que foi a Reforma. Pesquise nas pgs. 214 a 240.

7-      Faça um comentário sobre a formação do mundo moderno. Pesquise nas pgs. 248 a 265.

ESCOLA ESTADUAL PROFESOR CHAGAS MATTOS

7º ANO DO ENSINO FUNDAMENTAL - PLANO DE ESTUDO

Pesquise no Livro Didático ou outros livros e internet e responda às questões abaixo:

1-      Escreva um texto sobre as Grandes Navegações. Pesquisa: pg. 10 a 30.

2-      Comente sobre os povos indígenas no Brasil. Pesquisa: pg. 38 a 50.

3-      Descreva o processo e colonização portuguesa na América. Pesquisa pg.70 a 100.

4-      Comente sobre a escravidão e o trabalho escravo no Brasil. Pesquisa: pg. 118 a 130.

5-      Explique o que foi a idade do ouro no Brasil. Pesquisa: pg. 146 a 165.

6-      Descreva as ideias, a tecnologia e a Revolução Industrial na Inglaterra. Pesquisa: pg. 238 a 250.  

ESCOLA ESTADUAL PROFESOR CHAGAS MATTOS

8º ANO DO ENSINO FUNDAMENTAL - PLANO DE ESTUDO

Pesquise no Livro Didático ou outros livros e internet e responda às questões abaixo:

1-      Relate sobre as tensões na colônia (Brasil). Pesquisa: pg. 10 a 30.

2-      Elabore um texto sobre os principais aspectos da América Latina no século XIX. Pesquisa: pg. 44 a 60.

3-      Explique o que foi a consolidação da independência e o Período Regencial no Brasil. Pesquisa: pg. 98 a 123.

4-      O que foi a primavera dos povos? Pesquisa: pg. 128 a 130.

5-      Comente sobre o Segundo Reinado no Brasil. Pesquisa: pg 162 a 190.

6-      Descreva o inicio da República no Brasil. Pesquisa: pg.194 a 220.

7-      Cite as principais características da expansão imperialista. Pesquisa: pg. 244 a 251.

8-      Relate sobre o crescimento urbano e o fim da República Oligárquica no Brasil. Pesquisa: pgs. 256 a 260 e 272 281.

ESCOLA ESTADUAL PROFESOR CHAGAS MATTOS

9º ANO DO ENSINO FUNDAMENTAL - PLANO DE ESTUDO

Pesquise no Livro Didático ou outros livros e internet e responda às questões abaixo:

1-      Escreva um texto explicativo sobre a Primeira Guerra Mundial. Pesquisa: pg. 10 a 36.

2-      Como ocorreu o expansionismo nazista?  Pesquisa: pg. 42 a 54.

3-      Elabore u texto sobre a Era Vargas, identificando seus principais aspectos e características. Pesquisa: pg. 72 a 97.

4-      Descreva a descolonização da África e da Ásia, a Revolução Chinesa, o Oriente Médio e o Movimento Contra os Costumes nos anos de 1906. Pesquisa: pg. 102 a 130.

5-      Como ocorreu o populismo na América Latina e o que foi Os Anos Dourados?  Pesquisa: pg. 136 a 150.

6-      Escreva um texto sobre a Ditadura Militar no Brasil. Pesquisa: pgs. 196 a 220.

7-      O que foi a Redemocratização? Pesquisa: pgs. 226 a 252.
8- Escreva um breve texto sobre a Nova Ordem Mundial. Pesquisa: 258 a 281. Prof. Joao Lazaro Epifanio

1º Video: A Lenda da Mandioca, Prof. Joao Lazaro, encenada pelos alunos da Escola Professor Chagas Mattos - Envira.

PEÇA TEATRAL DA LENDA DA MANDIOCA

Autor: J.L.E. (Baseado na lenda da Mandioca)

CENÁRIO:

Típico de uma oca, com elementos que permitam simular o nascimento, morte e enterro da Índia, o nascimento da planta e simular arrancar a raiz (pé de mandioca)

PERSONAGENS:

Cacique

Índia (mãe de Mani)

Mãe da Índia

Mani

Homem Branco (no sonho)

Índia 01

Índia 02

Índia 03

Todos caracterizados.

ATO ÚNICO

NARRADOR: Numa certa tribo indígena a filha do Cacique ficou grávida. Quando o Cacique soube ficou muito triste, pois sonhava casar a filha com um grande guerreiro e, no entanto, estava esperando um filho de um desconhecido, por isso passou a tratar mal a filha, por conta do que havia ocorrido.

CACIQUE: (Triste, cabisbaixo, ignorando a filha, dando-lhe pouca atenção).

NARRADOR: Numa certa noite o Cacique sonhou com um homem branco que aparecia em sua frente e dizia que ele não ficasse triste, pois a sua filha não estava lhe enganando, ela continuava sendo pura. Depois daquela noite o Cacique voltou a ser alegre e a tratar bem a filha.

Depois de algum tempo a índia deu a luz a uma linda menina, muito branca e delicada, todos se espantaram e recebeu o nome de Mani.

ÍNDIAS: Como é branquinha essa criança!!!

NARRADOR: Mani era uma criança muito inteligente e alegre, muito querida por todos, mas parecia esconder um mistério, com o tempo não comia, não bebia. Numa certa manha, Mani não acordou como de costume, sua mãe foi acordá-la e a encontrou morta.

ÍNDIA (mãe de Mani): Mani? Mani? Acorda! Já é tarde. Há!!!!!!! Estar morta! Acudam! Acudam!  Minha filha morreu!! (chorando)

NARRADOR: Todos correram para ver o que havia acontecido. Mani estava morta nos braços da mãe muito aflita. Desesperada a mãe de Mani resolveu enterrá-la ali mesmo na maloca, regavam a sua cova com água como era costume entre os índios, e também com as lágrimas saudosas de sua mãe, pois todo dia ia visitar a cova e lá chorava muito. Um dia quando a mãe de Mani foi visitar o túmulo percebeu que uma planta havia nascido no local. Era uma planta totalmente diferente das demais e desconhecida de todos os povos da floresta. A mãe de Mani começou a cuidar da planta, imaginando que a filha estava voltando à vida. Em pouco tempo a terra começou rachar ao redor da planta.

ÍNDIA (mãe de Mani): Vamos cavar?

NARRADOR: Começaram a cavar e em lugar da filha encontraram umas raízes grossas e morenas, quase da cor dos curumins, mas sob a casca marrom estava a polpa branquinha quase da cor de Mani.

ÍNDIAS: Olha! São raízes, São diferentes! Lindas. Brancas como Mani!

ÍNDIA (mãe de Mani): Vamos chama-la de Mani-oca, em homenagem a Mani?

ÍNDIAS (todas): Vamos !!!

NARRADOR: Então os índios da tribo resolveram utilizar a planta como comida, virando, mais tarde, o alimento principal de todas as tribos indígenas. Assim a planta conhecida como Mandioca, que significa “Casca de Mani” tornou-se um alimento muito importante para os índios e para todos os povos de todo Brasil.  

Obs: Fundo musical durante a apresentação, os personagens devidamente caracterizados. 

FIM
Prof. Joao Lazaro Epifanio

Imagens da peça ALenda da Mandioca

 












Gincana cultural. Esc. Prof. Chagas Mattos. Alunos do Ensino Fundamental.

PEÇA TEATRAL A LENDA DO BOTO

Autor: J.L.E. (Baseado na lenda do Boto)

Cenário: Típico de festa folclórica amazônica.

Personagens:

O Boto (homem vestido de branco)

Jovem (moça solteira)

Pai da moça

Mãe da moça

Irmãs e irmãos da moça

Vizinhos e amigos

Participantes da festa

ATO ÚNICO                                                                  

O ato ocorre numa festa. Todos se divertindo na festa chega o Boto (homem) escolhe uma jovem, dança com ela e começa a seduzi-la. (diálogo entre o Boto e a jovem).

A moça fica encantada pelo Boto e juntos somem da festa. Depois de um tempo só a moça volta. Os pais começam a desconfiar da filha.

Mãe: Menina o que é que tu tem?

Jovem: Nada mãe!

Mãe: Nada não! Você tem alguma coisa, você não é assim, está estranha...

A mãe fica desconfiada. Pouco tempo depois a barriga da jovem começa a crescer.

Mãe: Menina você vai me contar essa historia direito estou suspeitando que você está grávida, é verdade.

Jovem: É mãe, estou.

Mãe: E de quem? Quem é o pai? Vou dizer pro teu pai!

Jovem: Não mãe, não diga não, o pai vai me matar, eu conto, é do boto, eu me deitei mais ele! (chorando).

Mãe: Do Boto?!! Mas isso não é possível, esse boto vai se ver com teu pai.

A mãe procura o marido e comenta o ocorrido. O pai fica furioso.

Mãe: Homem a nossa filha tá grávida e diz que é do Boto.

Pai: Que conversa é essa mulher!

Mãe: É homem, é verdade, ela me confessor tudo.

Pai: Eu não acredito, eu mato esse Boto!

O pai vai conversar com a filha para confirmar a história.

Pai: Menina! Tua mão me disse que você tá grávida, e que é do Boto?!!

Jovem: É pai, é verdade, estou grávida do Boto.

Pai: E cadê o diacho desse Boto! Eu vou matar aquele miserável. Como foi que você caiu na conversa daquele safado, menina!

O pai fica brabo com a filha e a partir dali começa a perseguir o Boto. Tempos depois o Boto aparece. Meio escondido, chama a jovem e começam a conversar. O pai e a mãe que já estavam de alerta foram atrás.

Pai: Seu Boto safado! Você engravidou minha filha, seu sem vergonha! Pois agora você vai se ver comigo pra nunca mais você se meter com filha de homem.

Mãe: É, Boto safado, agora você vai ver. Vai pagar o que fez com minha filha!

Os dois partem para a agredir o Boto, mas ele foge e escapa. E voltam com a jovem pra casa.

Obs: Os irmãos e irmãs da jovem, assim como os vizinhos, só observam, são espectadores, por isso não tem falas. Esse texto é só um roteiro e serve de base para os diálogos que podem ser alterados para se adequar ao contexto dos personagens, isto é, dos que vão apresentar.

Prof. Joao Lazaro Epifanio

 TEATRO SOBRE A ALEGORIA DA CAVERNA

Cenário: Lugar fechado com pouca iluminação, apenas flashes (sugestão).

Personagens: Prisioneiros; Sócrates e Glauco. 

CENA 1 OU PRIMEIRO ATO

Todos quase imóveis, presos a correntes (mundo da trevas), olhando na mesma direção, contemplando os movimentos das sombras de estátuas, animais, homens e objetos projetados na parede pela luz de uma fogueira.

Os prisioneiros realizam torneios afim de se gabarem e ver quem acerta as denominações referentes as sombras que contemplam.

Prisioneiro 1: Só existe o que está diante de nós. Aí estão as pessoas e as coisas que existem.

Prisioneiro 2. Bravo! Muito bem, é isso mesmo. Pena que passou muito rápido.

Prisioneiro 3: Está vindo outra, quem acerta!

Prisioneiro 4: Essa é muito feia! Que horrível!

Prisioneiro 5: É! Essa imagem fica parada o tempo todo...

Prisioneiro 2: Isso é a realidade gente, vamos contemplar.

Prisioneiro 3: Olha só, são formas de seres, alguns parece com a gente!

Prisioneiro 4: Certo, esse é o mundo, só existe isso..é...!

Um prisioneiro é forçado a sair da caverna e explorar o seu interior. Admirado percebe que os seres reais eram as estátuas e não as sombras e quem permitia ver as sombras era a fogueira acesa na caverna.

Prisioneiro 1: Nossa! É tudo diferente. O que eu via eram sombras! Esses é que são os seres, os seres reais. O que eu julgava era ilusões, aquilo não era real. E aquilo lá... muito claro? Não consigo enxergar direito, está tudo ofuscado!

Prisioneiro 1: Há! Agora estou vendo melhor! Que maravilhoso! Aqui as coisas têm mais qualidade, são bem diferentes do que eu via, são verdadeiras. Essa luz forte (o Sol) é que faz as coisas ficarem reais, lá na caverna era só ilusões, como pude viver tanto tempo naquela escuridão! Isso aqui me permite conhecer, pensar, entender melhor o significado das coisas. Há! Estou com pena dos meus colegas, vou voltar lá e contar o que descobri.

Volta para onde estão os prisioneiros...

Exprisioneiro 1: Ei! O que vocês estão fazendo aí?

Prisioneiro 2: Que pergunta besta é essa, rapaz!

Prisioneiro 3: Bobo! Como se tivesse outra coisa para fazer...!

Prisioneiro 5: Estamos contemplando o mundo, ora!

Exprisioneiro 1: Que mundo? Isso aí é só uma parede. Vocês estão num mundo de ilusões. Isso aí são sombras. Venham! Venham conhecer o mundo real, conhecer a vida! Há! Vocês precisam conhecer quem dá a vida, entender como as coisas funcionam, lá fora é fantástico!

Prisioneiro 2: Deixa de lorota, rapaz! Está atrapalhando. Lá vem outra! Você está me enganando a vida está aqui.

Exprisioneiro 1: É, eles pensam mesmo que o mundo está naquela caverna...

O Exprisioneiro (1) vai para a frente das sombras.

Prisioneiro 5: Ei! O que é isso!

Prisioneiro 4: Eh! Sai daí! Sai da frente! Quer morrer, rapaz?

Exprisioneiro 1: Por favor, preciso que me escutem! Tenho muitas coisas novas para falar. Vocês não querem contemplar a vida? Aqui estou eu, eu sou real.

Prisioneiro 2: Vamos dá um jeito nesse idiota!

Exprisioneiro 1: Calma colegas, eu só queria que vissem o que eu vi! Já estou saindo, podem ficar tranquilos.

Prisioneiro 3: Volte aqui...!

Ele corre para fora e os outros corem atrás e, ao saírem da caverna...

Prisioneiros (todos): HUM! ÔÔÔ! ARG! Não estou enxergando! Nem eu! HUM! Esse clarão...! Isso é castigo, a gente não podia ter vindo atrás dele, era para ter continuado contemplando a vida.

Exprisioneiro 1: Calma! É que vocês não estão acostumados com a luz. Vamos! Abram os olhos e vejam o que existe aqui fora.

Prisioneiro 5: É gente, ele tinha razão. É mais real, aqui a vida é diferente!

Prisioneiro 3: Pois é, se não fosse você iriámos ficar lá para o resto da vida só vendo sombras.

Prisioneiro 4: Vamos gente, temos muito o que aprender, conhecer e descobri sobre as coisas da vida, vivíamos na escuridão, agora temos a luz.

CENA 2 OU SEGUNDO ATO

Diálogo de Sócrates com Glauco

Sócrates: Agora imagine a nossa natureza, segundo o grau de educação que ela recebeu ou não, de acordo com o quadro que vou fazer. Imagine, pois, homens que vivem em uma morada subterrânea em forma de caverna. A entrada se abre para a luz em toda a largura da fachada. Os homens estão no interior desde a infância, acorrentados pelas pernas e pelo pescoço, de modo que não podem mudar de lugar nem voltar a cabeça para ver algo que não esteja diante deles. A luz lhes vem de um fogo que queima por trás deles, ao longe, no alto. Entre os prisioneiros e o fogo, há um caminho que sobe. Imagine que esse caminho é cortado por um pequeno muro, semelhante ao tapume que os exibidores de marionetes dispõem entre eles e o público, acima do qual manobram as marionetes e apresentam o espetáculo.

Glauco: Entendo

Sócrates: Então, ao longo desse pequeno muro, imagine homens que carregam todo o tipo de objetos fabricados, ultrapassando a altura do muro; estátuas de homens, figuras de animais, de pedra, madeira ou qualquer outro material.

Glauco: Estranha descrição e estranhos prisioneiros!

Sócrates: Eles são semelhantes a nós. Primeiro, você pensa que, na situação deles, eles tenham visto algo mais do que as sombras de si mesmos e dos vizinhos que o fogo projeta na parede da caverna à sua frente?

Glauco: Como isso seria possível, se durante toda a vida eles estão condenados a ficar com a cabeça imóvel?

Sócrates: Não acontece o mesmo com os objetos que desfilam?

Glauco: É claro.

Sócrates: Então, se eles pudessem conversar, não acha que, nomeando as sombras que veem, pensariam nomear seres reais?

Glauco: Evidentemente.

Sócrates: E se, além disso, houvesse um eco vindo da parede diante deles, quando um dos que passam ao longo do pequeno muro falasse, não acha que eles tomariam essa voz pela da sombra que desfila à sua frente?

Glauco: Sim, por Zeus.

Sócrates: Assim sendo, os homens que estão nessas condições não poderiam considerar nada como verdadeiro, a não ser as sombras dos objetos fabricados.

Glauco: Não poderia ser de outra forma.

Sócrates: Veja agora o que aconteceria se eles fossem libertados de suas correntes e curados de sua desrazão. Tudo não aconteceria naturalmente como vou dizer? Se um desses homens fosse solto, forçado subitamente a levantar-se, a virar a cabeça, a andar, a olhar para o lado da luz, todos esses movimentos o fariam sofrer; ele ficaria ofuscado e não poderia distinguir os objetos, dos quais via apenas as sombras anteriormente. Na sua opinião, o que ele poderia responder se lhe dissessem que, antes, ele só via coisas sem consistência, que agora ele está mais perto da realidade, voltado para objetos mais reais, e que está vendo melhor? O que ele responderia se lhe designassem cada um dos objetos que desfilam, obrigando-o com perguntas, a dizer o que são? Não acha que ele ficaria embaraçado e que as sombras que ele via antes lhe pareceriam mais verdadeiras do que os objetos que lhe mostram agora?

Glauco: Certamente, elas lhe pareceriam mais verdadeiras.

Sócrates: E se o forçassem a olhar para a própria luz, não achas que os olhos lhe doeriam, que ele viraria as costas e voltaria para as coisas que pode olhar e que as consideraria verdadeiramente mais nítidas do que as coisas que lhe mostram?

Glauco: Sem dúvida alguma.

Sócrates: E se o tirarem de lá à força, se o fizessem subir o íngreme caminho montanhoso, se não o largassem até arrastá-lo para a luz do sol, ele não sofreria e se irritaria ao ser assim empurrado para fora? E, chegando à luz, com os olhos ofuscados pelo brilho, não seria capaz de ver nenhum desses objetos, que nós afirmamos agora serem verdadeiros.

Glauco: Ele não poderá vê-los, pelo menos nos primeiros momentos.

Sócrates: É preciso que ele se habitue, para que possa ver as coisas do alto. Primeiro, ele distinguirá mais facilmente as sombras, depois, as imagens dos homens e dos outros objetos refletidos na água, depois os próprios objetos. Em segundo lugar, durante a noite, ele poderá contemplar as constelações e o próprio céu, e voltar o olhar para a luz dos astros e da lua mais facilmente que durante o dia para o sol e para a luz do sol.

Glauco: Sem dúvida.

Sócrates: Finalmente, ele poderá contemplar o sol, não o seu reflexo nas águas ou em outra superfície lisa, mas o próprio sol, no lugar do sol, o sol tal como é.

Glauco: Certamente.

Sócrates: Depois disso, poderá raciocinar a respeito do sol, concluir que é ele que produz as estações e os anos, que governa tudo no mundo visível, e que é, de algum modo a causa de tudo o que ele e seus companheiros viam na caverna.

Glauco: É indubitável que ele chegará a essa conclusão.

Sócrates: Nesse momento, se ele se lembrar de sua primeira morada, da ciência que ali se possuía e de seus antigos companheiros, não acha que ficaria feliz com a mudança e teria pena deles?

Glauco: Claro que sim.

Sócrates: Quanto às honras e louvores que eles se atribuíam mutuamente outrora, quanto às recompensas concedidas àquele que fosse dotado de uma visão mais aguda para discernir a passagem das sombras na parede e de uma memória mais fiel para se lembrar com exatidão daquelas que precedem certas outras ou que lhes sucedem, as que vêm juntas, e que, por isso mesmo, era o mais hábil para conjeturar a que viria depois, acha que nosso homem teria inveja dele, que as honras e a confiança assim adquiridas entre os companheiros lhe dariam inveja? Ele não pensaria antes, como o herói de Homero, que mais vale “viver como escravo de um lavrador” e suportar qualquer provação do que voltar à visão ilusória da caverna e viver como se vive lá?

Glauco: Concordo com você. Ele aceitaria qualquer provação para não viver como se vive lá.

Sócrates: Reflita ainda nisto: suponha que esse homem volte à caverna e retome o seu antigo lugar. Desta vez, não seria pelas trevas que ele teria os olhos ofuscados, ao vir diretamente do sol?

Glauco: Naturalmente.

Sócrates: E se ele tivesse que emitir de novo um juízo sobre as sombras e entrar em competição com os prisioneiros que continuaram acorrentados, enquanto sua vista ainda está confusa, seus olhos ainda não se recompuseram, enquanto lhe deram um tempo curto demais para acostumar-se com a escuridão, ele não ficaria ridículo? Os prisioneiros não diriam que, depois de ter ido até o alto, voltou com a vista perdida, que não vale mesmo a pena subir até lá? E se alguém tentasse retirar os seus laços, fazê-los subir, você acredita que, se pudessem agarrá-lo e executá-lo, não o matariam?

Glauco: Sem dúvida alguma, eles o matariam.

Sócrates: E agora, meu caro Glauco, é preciso aplicar exatamente essa alegoria ao que dissemos anteriormente. Devemos assimilar o mundo que apreendemos pela vista à estada na prisão, a luz do fogo que ilumina a caverna à ação do sol. Quanto à subida e à contemplação do que há no alto, considera que se trata da ascensão da alma até o lugar inteligível, e não te enganarás sobre minha esperança, já que desejas conhecê-la. Deus sabe se há alguma possibilidade de que ela seja fundada sobre a verdade. Em todo o caso, eis o que me aparece tal como me aparece; nos últimos limites do mundo inteligível aparece-me a ideia do Bem, que se percebe com dificuldade, mas que não se pode ver sem concluir que ela é a causa de tudo o que há de reto e de belo. No mundo visível, ela gera a luz e o senhor da luz, no mundo inteligível ela própria é a soberana que dispensa a verdade e a inteligência. Acrescento que é preciso vê-la se quer comportar-se com sabedoria, seja na vida privada, seja na vida pública.

Glauco: Tanto quanto sou capaz de compreender-te, concordo contigo.